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在中秋節和國慶節即將來臨之際，討論“送禮”的得與失，來得正當其時，很有必要。禮儀、禮節、送禮、“禮益”雖然一字之差，但是體現出來的道德和境界卻是天壤之別，需要甄別和剖析。 曾幾何時，不送禮不辦事，送小禮辦小事，送大禮辦大事，不跑不送，原地不動等等送禮潛規則成為民間和官場的一種陋習，令人深惡痛絕。

　　尤其每到端午、中秋和春節等重要節日，“人情消費”的送禮行為更是甚囂塵上，而不管是送禮者還是收禮者，常常掛在嘴邊的口頭禪就是“人情需要”，仿佛沒有送禮和“消費”的人情就不是真人情。每每聽了這樣的話語，感覺心里很不是滋味。 人情其實就是人的情意和情誼，也是一種美好的人性，少有金錢、美色和權力等等的滲透和變異，人和人之間只要有人情，就會有熱情，進而產生真情，也就會有實情，那時候的人情是靠困難之時的幫扶，禍不單行之時的馳援，絕望無助之時的守望，上下級和同事之間無微不至的真誠關懷等等積攢下的美好情感，提起人情誰都會感到一種溫暖的愉悅感。 但是，后來，人情開始變味了，后面出現了一個沉重的后綴和尾巴——“消費”，只要談到“人情”必然要談到“消費”，“人情”和“消費”就像一對孿生兄弟一樣形影不離，沒有“消費”的人情被很多人瞧不起，冷眼相看，而“人情消費”卻大行其道，似乎“人情”不“消費”那就是不近人情，就是無情，就是缺少真情，人情被禮金、禮品金錢化、價格化、斤兩化、權勢化了，無消費的人情寸步難行，這不能不說是人情的退化。

　　人情變成了“人情消費”，無疑加大了人情的經濟成本，但是更大的危險在于，加大了人情的道德成本，甚至加大了腐敗風險而成了腐敗的“自掘墳墓”，“人情消費”橫沖直撞，誰都會產生道德焦慮癥，不安全感無形中加深了，沒有人可以獨善其身，大家都是“人情消費”的受害者，誰也無法獨善其身，到最后形成了集體無意識的道德后遺癥。 弘揚文明之風，讓人情道德的靈魂能夠安頓下來，能夠安靜下來，是社會文明發展的需要，也是人情冷暖的返璞歸真，人情急需要從消費禮金、禮品的泥潭里突圍出來，輕裝前進，讓“人情消費”少些銅臭味和赤裸裸的急功近利，多些“君子之交淡如水的”純真，多些心與心貼近溝通的淡定，多些真情實感的從容，擠干“人情消費”的水分，給“人情消費”瘦身，讓人情回歸真善美的本意，是每個人的人情福祉，也是社會文明的福祉。

　　禮品是把雙刃劍，純潔的送禮是真性情，送達的是人間冷暖，獲得的真正的友誼和情義，而“人情消費”的送禮是齷齪的覬覦，更是赤裸裸的交易，玷污了社會風氣和道德文明，要建設一座“辦事不需送禮”的城市，要先從建設“辦事不需送禮”的區、縣、鎮、單位和家庭做起，集腋成裘，積水成河，民間不送禮蔚然成風，城市文明就有凝聚力和說服力。 要禮尚往來，要人來人往，但是不需要附加銅臭味的“人情消費”，要“人情”不要“人情消費”，少些“消費”，多些禮儀、人性、真情、去粗取精、去偽存真的人情；少些變味的送禮，多些情真意切的義氣，才是有正能量的人情，也才是禮節的高境界。